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我们已经用了两次的时间，来查考分享亚巴郎的事迹，今天是我们的关于亚巴郎的最后一讲。在这里讲里，要给大家分享的就是亚巴郎的爱心和亚巴郎的晚年。首先让我们来看亚巴郎的爱心。

五、亚巴郎的爱心

提起爱心，我想我们都知道的就是，爱德和信德是分不开的。有真信德，必会有真爱。亚巴郎不单是一个在信德上值得我们去学习的人，他在爱人上也是值得我们去效仿的。《创世纪》十八章记载了亚巴郎的两段事迹。一个是招待陌生人；一个是为索多玛求情。

希伯来人书说：“不可忘了款待旅客，曾有人因此于不知不觉中款待了天使。”（希13:2）当然，在这里，说的就是亚巴郎。亚巴郎因为自己对人有爱，所以，接待了在他帐篷前路过的三人。《创世纪》记载说：“他举目一望，见有三人站在对面。他一见就由帐幕门口跑去迎接他们，俯伏在地说：我主如果我蒙你垂爱，请你不要由你仆人这里走过去，我叫人拿点水来，洗洗你们的脚，然后在树下休息休息。你们既然路过你仆人这里，等我拿点饼来，吃点点心，然后再走。”（创18:2-5）于是，他的爱心为他赢得了福气。撒拉被告知，将要怀孕生子。

耶稣也说：“谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。谁接纳一位先知，因为他是先知，将领受先知赏报；谁接纳一位义人，因他是义人，将领受义人的赏报。谁若只给这些小子中的一个，一杯凉水喝，因他是门徒，我实在告诉你们，他决失不了他的赏报。”（玛10:40-42）所以，一个真心相信天主的人，一定是有爱心的人。

一个人有爱的表现是什么呢？是心里会装着他人。一个人爱心的大小，和他心中装有多少人是成正比的。我们中国人讲“大爱”，大爱就是心中有普世。佛教讲普度众生，我们基督宗教讲“救赎普世”，这些都是在说明，一个有大爱之人，将会把他人的福祉放在自己的心里，即便这个人和我们没有什么关系，甚至彼此都不相识，但是为了他的好，我们愿意付出。所以，我们能否为他人的福祉费心和挂虑，就显示着我们内心的爱，究竟是怎么样的。

我们知道亚巴郎不但招待了陌生人，他也为为索多玛求情；当他听到天主即将惩罚索多玛时，他为这座城，开始求情。亚巴郎的这一举动，也成为了后世，为他人代祷的典范。为他人祈祷，就是爱德的表达，是一个人祈祷愿他人能好的爱心；是我们挂念和关心他人的表现。由于人的限度，我们没有办法去接触每一个人，了解每一个人，至于他们的需要和痛苦，我们更是没有办法完全晓得，但是我们在祈祷中可以关怀那些我们不曾认识的人，为他们的一切去做代祷。

记得曾听到一个真实的故事，我的一位朋友到意大利去朝圣，他到了一个修会，看到一个修女，在她的房间，放置一张中国地图。交谈后了解到到，这位意大利的修女，很喜欢中国，她非常想到中国传教。但是由于现实的一些限制，没有办法让她的愿望实现。不过，她却每天在祈祷中，纪念所有的中国人，为中国人祈求。虽然，她连中国但到底是什么样子，都不清楚，可是她却愿意为中国每天祈祷。为什么她会为这些不能见面的中国人祈求呢？因为她爱中国。她希望中国人都能认识天主，过幸福喜乐的生活。因此，一个真正相信天主的人，他的心里不但有天主，也有全世界。世界上每一个人的疾苦，他都关注，他为每一个受苦的人都会感到痛心，他会为他们不断地祈祷。罗马书也劝诫我们：“13对圣者的急需，要分担；对客人，要款待。”（罗：12:13）

当然这样的爱心，不是让我们生活于幻想中，而是要我们有悲悯天下的情怀。而只有有了这种情怀，我们才有可能关爱我们所遇到的人。因此，这种悲天悯人的情怀，是从关爱身边的人开始的。亚巴郎不但关心那些素未相识的索多玛人，他也关心自己的妻子、孩子、他的家人，他的朋友。

创世纪23章记载，当他的妻子撒拉死后，亚巴郎想在客纳罕地为撒拉买一块墓地。当地的人想捐给他，但亚巴郎却坚持要按价买卖。

《创世纪》23章7节说：“亚巴郎遂起来，向当地人民赫特人下拜，然后对他们说：「如果你们实在愿意我将死者移去埋葬，请你们答应我，为我请求祚哈尔的儿子厄斐龙，要他卖给我他那块田地尽头所有的玛革培拉山洞；要他按实价在你们面前卖给我，作为私有坟地。」当时，厄斐龙也坐在赫特人中间。这赫特人厄斐龙遂在聚于城门口的赫特人面前，高声答复亚巴郎说：「先生，不要这样。请听我说：我送给你这块田，连其中的山洞，也送给你。我愿在我同族的人民眼前送给你，埋葬你的死者。」亚巴郎又在当地人民面前下拜，然后对当地人民高声向厄斐龙说：「假如你乐意，请你听我说：我愿给你地价，你收下后，我才在那里埋葬我的死者。」（创：23:7-13）

通过这样的一段记述，我们可见亚巴郎和他所居住之地的人们，关系是多么的融洽。而这种融洽一定是来自他对周围邻里的关爱，正是因为这份关爱，让他赢得了当地人的爱戴。

因此，我们可以反省我们自己，平时我是如何与自己周围邻里相处的？我是否会为他人的疾苦而费心且诚心祈祷呢？

六、亚巴郎的晚年

提起晚年，有人可能会说，亚巴郎的很多事迹都是晚年的啊，到底指的是那段时间，因为依撒格就是他晚年得来的啊。为了不让大家误解，我们这里的晚年，指的是人一生中最后的一段时间。《创世纪》25章，给我们讲述了，亚巴郎这最后的时刻。创世纪二十五章这样记载：

“亚巴郎又续娶了一个妻子，名叫刻突辣。刻突辣给他生了齐默郎、约刻商、默丹、米德杨、依市巴克和叔哈。约刻商生了舍巴和德丹；德丹的子孙是阿叔陵人、肋突兴人和肋乌明人。米德杨的子孙是厄法、厄斐尔、哈诺客、阿彼达和厄耳达阿：以上都是刻突辣的子孙。亚巴郎将自己所有的财产都给了依撒格；至于妾所生的儿子，亚巴郎给了他们一些礼物，在自己活着时，就叫他们离开自己的儿子依撒格，打发他们向东去，住在东方。亚巴郎一生的岁月共是一百七十五岁。亚巴郎寿高年老，已享天年，遂断气而死，归到他亲族那里去了。他的儿子依撒格和依市玛耳，将他葬在面对玛默勒，赫特人祚哈尔之子厄斐龙的田间玛革培拉山洞内。这块田地是亚巴郎由赫特人那里买来的；亚巴郎和妻子撒辣都葬在那里。亚巴郎死后，天主祝福了他的儿子依撒格。依撒格定居在拉海洛依井附近。”（创：25:1-11）

在这段圣经里，我们了解到，亚巴郎晚年生活是怎么样的。由于身体的衰老，人在各个方面都会变的十分脆弱，因此有的人晚年是美好的；有的人晚年是凄惨的。不过亚巴郎的晚年，却是儿孙满堂，丰衣足食。亚巴郎的晚年总结起来，可以分为三个部分：1、亚巴郎再娶及子女；2、亚巴郎的财物分配；3、亚巴郎的死亡与埋葬。

1、亚巴郎再娶及子女

亚巴郎的再娶应该是在撒拉去世后的事情。此时，亚巴郎已把家里的事务，交给了依撒格，自己过着鳏居生活。可能是为了减轻晚年的孤独，他决定再次续弦，娶了一个妻子，名叫刻突辣。不过按《编年记》的记述，应该是一个“妾”。 《编年记上》：1:32亚巴郎的妾刻突辣所生的儿子：齐默郎、约刻商、默丹、米德杨、依市巴克和叔哈；因此，我们知道他的这个妾——刻突辣又给他生了6个孩子。这6个孩子又给他生了众多的子孙后代。此时，真的是应验了天主对他的许诺：“你的后代要像海边的沙粒那么多！”

2、亚巴郎的财物分配

亚巴郎晚年按照希伯来人的传统，把自己绝大部分家产都分给依撒格。因为依撒格是他的嫡长子。这样的传统可能是为了保证财物的相对集中，使家族具备进一步发展的潜力，在生存竞争中立于不败之地。

不过，亚巴郎也给了其它的儿子，一定的财物，作为他们独立生活的基础。同时，亚巴郎可能也为了不让这些孩子跟依撒格争夺长子的名分，把财物分给他们后，然后打发他们离开，到其它地方发展去了。

3、亚巴郎的死亡与埋葬

亚巴郎一百七十五岁时，离开了人间。关于这个岁数，我们不知道是否为真实年岁。因为目前的科学研究表明，当时的人寿命一定是比我们现在人的寿命要短的。因此有的的圣经学者就说这个是为了拉长年岁，弥补族谱中年代的不足。不过这不是我们研究的内容。我们要知道的是，亚巴郎安享了自己的晚年，在平安中离开了世界。这是一个人最好的归宿。

七、小结

亚巴郎的一生可以说是跌倒起伏的一生。他离乡背井，带领自己的家人，答复天主对于他的召叫。在这个过程中，他对天主的信赖一次次地加深，最后，甚至不惜献上自己的爱子依撒格，正是由于他对天主的这份忠信，让他成为了“信仰之父”，一个蒙福之人，也成为了“福源”。让我们在生活中也效法他对天主的信赖，以及对人的爱心，努力走好我们的尘世旅程吧！